2005/12/12

الاثنين

بعد حصوله على جائزة الدوله.. التقديرية

عبدالرضا: شكراً للمجلس الوطني

أعرب الفنان القدير عبدالحسين عبدالرضا عن أسمى آيات الشكر والتقدير لسمو  رئيس الوزراء الشيخ صباح الأحمد على رعايته الكريمة لحفل توزيع جوائز الدولة التقديرية والتشجيعية لهذا العام، كما وجه الشكر للمجلس الوطني لاختياره لنيل تلك الجائزة.

وقال: إن هذه الجائزة تمثل لي الشيء الكثير، خاصة وأنها تأتي بعد رحلة عطاء طويلة وشاقة، كما أنها تدل على أن الدولة ترعى المبدعين وتقدر جهودهم في سبيل رفع اسم الكويت عاليا. وأضاف، إن هذا التكريم ليس لي وحدي بل لكل الفنانين الذين عملوا معي وخدموا الحركة الفنية والمسرحية، ولكل فنان أخلص في عطائه.

أشادوا  بموضوع الندوة وجدية الطرح وعمق المناقشات

الشعراء والنقاد العرب يقولون رأيهم في ندوة المهرجان

اللغة والشعر

موضوع الشعر العربي حي دائما ومثير للتفكير وتتعدد فيه الآراء والأفكار، وخصوصا في هذه الأيام، والشعر كان دائما فنا عربيا مهما، لأن الثقافة العربية أساسها اللغة، والشعر يلعب في اللغة الدور الأساسي، والدور الذي تلعبه اللغة لا ينحصر في الوظيفة الأدبية أو الاجتماعية وإنما تتعدى ذلك إلى الدور السياسي أيضا، لأن العرب يجتمعون قبل كل شيء مع لغتهم، فاللغة هي عامود الجماعة العربية.

ومن هنا يلعب الشعر بشكل عام هذا الدور وهذه الوظيفة، وخصوصا هذه الأيام، لأن العرب يتحدثون عن مستقبل الشعر، لأن الأدب العربي لم يعد محصورا في تراث الشعر أو فنونه وإنما دخلته فنون أخرى جديدة مثل القصة القصيرة والرواية والمسرح، والمقالة الصحفية وبالتالي وبالإضافة للفنون غير اللغوية التي ظهرت في حياتنا وتحاول أن تأخذ من الشعر وجمهور الشعر.. الآن نحن نتحدث عن ثقافة الصورة وكأن الكلمة تراجعت أمام الصورة، من هنا أصبح السؤال ملحا حول الشعر ودوره في العصر الحديث ووظيفته سواء في مقابل الفنون الأخرى، أو في مقابل الفنون الحديثة بصفة عامة، ومن هنا جاء اختيار هذا العنوان موفقا للبحث والمناقشة.

وحول أزمة الشعر العربي بوصفه أحد روافد الثقافة العربية يقول حجازي: إذا كانت هناك مشكلة في علاقتنا باللغة لا بد ان تؤثر في الشعر، ونحن نصادف مشكلات عديدة، لاننا نكتب بلغة ونتحدث بلغة أخرى، والسبب الآخر، أن تعليم اللغة من مدارسنا وجامعتنا ليس في أحسن الأحوال، وربما قلت بعبارة أصرح هو الآن في أسوأ أحواله، من هنا أرى أن الأبحاث التي دارت في هذه الندوة حول علاقة الشعر بالأوضاع السياسية والثقافية والاجتماعية في بلادنا العربية نتمنى أنها تكون قد أجابت عن العديد من الأسئلة المهمة.

عيد القرين

اعتاد المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عبر أنشطة وفعاليات مهرجان القرين الثقافي أن يجد عنوانا لنمط أدبي أو فني، في العام الماضي كان عن الرواية العربية وهذا العام عن الشعر وبالتأكيد هناك جهد كبير وراء تنظيم هذه الندوة المهمة من خلال المهرجان، وبصرف النظر عن عناوين البحوث ومدى عمقها وجديتها شيء جميل ان نكون وسط هذا الحضور ووسط عمالقة الشعر ودارسيه من مختلف أنحاء الوطن العربي، ودائما هذه الندوة بمثابة عيد القرين كما يطلق عليها الأدباء والمثقفون في الكويت.

مدارس الشعر

إن إدارة المهرجان وفقت الى حد كبير في ا ختيار عنوان  الندوة، لكن الشعر العربي الحديث ظاهرة كبيرة يتعدى عمرها قرنا من الزمان وتشمل آلاف الشعراء وهو ما يجعل من جمع ندوة حول هذه الموضوعات المتعددة يلبي حاجات أكيدة لكن تبقى هناك حاجات ناقصة بالضرورة.

وأضاف داغر.. أتيح لي أكثر من مرة المشاركة في فعاليات مهرجان القرين الثقافي الذي أصبح راسخا في المشهد الثقافي العربي ويتيح اطلالات متنوعة على فنون مختلفة من الشعر الى الفن مرورا بالتشكيل وغيرهما من انواع الفنون وهو بذلك اصبح موعدا لازما للثقافة العربية.

الشعر والترجمة

أبارك هذا النوع من الندوات التي تعيد النظر في بعض الأمور في مجال النقد لأنه لم يكن هناك اطلاع كاف على ما يحصل في البلدان الأخرى التي هي ذات قيمة ووزن كبير في هذا المجال، لاسيما أن الكويت وبعض البلدان العربية الأخرى، التي هي على خط التماس مع حضارة الصحراء، واعتقد أن الحديث عن تاريخ نشأة الشعر الحديث قد تساهم هذه الندوة في إعادة النظر في بعض الثوابت الجامدة وهي تقرب في الوقت نفسه بعض المفاهيم العربية من بعضها البعض.

وأضاف الخوري.. لقد كان الطرح بشكل عام على تماس مباشر بالمسائل التاريخية والاجتماعية المعروفة، وقد كان هناك إغفال لمسألة مهمة جدا وهي أن العواصم التي كانت على تماس مباشر مع الغرب تعرفت على أشعاره وترجمته والترجمة تحول النص ولا تنقله بشكل كامل فولد بين أيادي المترجمين العرب نصوصا هي شعرية لكنها ليست شعرية في واقع الحال.

وهي التي عبدت الطريق لأوائل من افتتح مسألة الشعر العربي الحديث، وقصيدة النثر...إلخ.

وأخيرا نحن أمة نشأت من خلال نص عظيم وهو القرآن الكريم ونحن نخرج من رحم اللغة.

جيل الشباب والرواد

مهرجان القرين الثقافي يشكل قيمة ثقافية متميزة، وعاما بعد عام يحقق نجاحات مستمرة لها صدى فبدءا من الندوة الأدبية، التي تعتبر درة التاج في الثقافة الكويتية، ومرورا بالمسرح والفن التشكيلي والعديد من الأنشطة والفعاليات، التي يحرص على حضور بعض منها ضيوف المهرجان من مختلف الدول العربية.

كما أن المهرجان يعتبر ملتقى للقاء بأعلام الفكر والثقافة على أرض الكويت سواء من أبناء الكويت أو من ضيوف المهرجان الوافدين من العديد من الدول العربية.

ويرى د. حماد أن هذه الندوة التي تتناول موضوع الشعر العربي الحديث قد جاءت في موعدها تماما لاسيما وان الرؤى تبلورت والنقاشات التي دارت  من الاهمية بمكان أن تلبي مساحة كبيرة من الأسئلة الملحة في مساحة الشعر العربي الذي يعاني بالتبعية من أزمة مثلما تعاني الثقافة العربيةبوصفه أحد روافدها المهمة، ناهيك عن أن الندوة تجمع الأجيال المختلفة من الشباب والرواد، مما أعطى للحوارات جدية في الطرح وموضوعية في النقاش والمداخلات. 

وبمناسبة إقامة معرض الفنان راشد دياب ضمن فعاليات المهرجان التقته >نشرة المهرجان< في هذا الحوار

سألناه أولا عن سيادة اللون الأحمر في عالمه؟

قال: أنا رجل أحمر غامق، ولست من أنصار التفسير العلمي أو النفسي للألوان، الألوان شخصيات ومواقف، لكن السبب الرئيسي الذي يجعلني أركز على لون دون آخر هو مرحلة الإشباع والمزاج إزاء ذلك اللون الأحمر يظهر لو وضعته بين جميع الألوان، فهو في كثير من الأحيان يكون الغالب والمسيطر ذهنيا، لون يغلب على الذهن الإنساني، ويجب أن تخرجه من مكمنه، إن لم تفعل ذلك ستعيش حالة قلقة.

> وهل هذا بسبب ما يمتلكه الأحمر من نفاذية عالية؟

ــ من الممكن أن يكون بسبب ذلك، ولكنني أجد أن لكل مرحلة لونها المحدد، البعض يدعون أن استخدام الأحمر ناشئ عن سبب جنسي وما إلى ذلك، في فترة من فترات التاريخ منع استخدام اللون الأحمر إلا من قبل الملوك بشكل أو بآخر أجده لونا مؤثرا.

ويضيف، من الممكن أن تكون عند هذا الفنان لحظة واحدة من الإلهام الفني الفجائي، ثم يبدأ ليعول عليه كثيرا في تجربته، الكثير من المؤلفين الموسيقيين ينتج عملا واحدا فقط ولا يستطيع انتاج عمل ناجح آخر.

وعن اللوحة يقول اللوحة كبناء متراتب يتصل بطبيعة صناعة السطح المرسوم حتى آخر لمسة تمثل الصيغة النهائية للأشكال، هل تحتمل نوعا متعاكسا لذلك، حيث تصل بالإنشاء الفني الأخير من خلال الحك والشطب والإلغاء، بمعنى ممارسة فعاليات تعرية لا تراكم؟

رموز اللوحة

> وهل ثمة رموز محددة داخل حدود العمل التشكيلي تميل الى استخدامه المتكرر؟

ــ هناك مراحل في صناعة اللوحة مثل مرحلة بناء الخلفيات الفكرية، الفنان يرسم لأن لديه إحساسا وذخيرة ومكانا تصويريا، فاللوحة التصويرية تختلف عن لوحات الرسم العادي، وهناك من يقوم بإضافة صغيرة للوحة تكمن مهمتها في خلق نوع من الاستقطاب البصري، وهذا ضرب.

> ما هو مصدر التقنية بين اللون والشكل والجو العام للعمل الفني؟

إن مصدر التقنية أساسا هو ان فكرة العمل الفني تعني إعادة توظيف واقع مختلف، بمعنى أن الفنان يراقب الأشياء فيما الآخرون يشاهدونها، الناس يرون الأشياء في تركيبة محددة توصل معلومات وعلاقات متداخلة في اللوحة، واللوحة هي حالة من حالات الشبع، أنا عندما اتوقف عن الرسم، اشعر بالتعب وكأنني بحاجة إلى نوع من التفريغ، واسمي ذلك بالحالة البيولوجية، أي أن يصبح الرسم جزءا من الفنان، وكلما تم التعامل مع اللوحة بزمن قصيرة، أصبح ذلك الجزء متكاملا.

وأضاف منذ نعومة أناملي وأنا ارسم، كنت في الرابعة من عمري عندما بدأت الرسم، في الوقت الذي لم يكن أحد من أفراد أسرتي على علاقة تذكر بالفن، لا بل لم يكن أحد من كل المنطقة التي عشت فيها مرتبطا بالرسم، اللوحة توصيل لإحساس لا يمكن تحقيقه عن طريق وسائل تعبير أخرى، وعندما تبدأ الصورة الذهنية بتحديد نقطة البداية أو الإشارة الخضراء، تبدأ اللوحة بأخذ حيزها، إنها أشبه بحالة مخاض.

ومن خصائص اللوحة الناجحة أن تحمل في طياتها تباينا ودقة واستفزازا وغموضا، وأن تدفع حسا تأمليا يستمر لأطول وقت ممكن، فيها من البساطة المعقدة ما يجعلها واقعة في منطقة محايدة بين الغموض والوضوح، وأن يكون فيها شيء خاص بالفنان، أحيانا أعود لمشاهدة لوحاتي المختلفة بعد عشر سنوات على تنفيذها، فأجد أن هذه اللوحة قد رسمتها أو كان من المفروض أن أرسمها، لأن فيها جزءا مهما مني، فالعمل الفني يفضي إلى راحة نفسية، وعندما تؤدي كل ما تملك من جهد كي تخرج لوحة ناجحة بالنسبة لك، ستشعر بذلك التفريغ المريح.

دور الموروث

> يلعب الموروث دورا مهما في أعمالك، فهل يعني الارتباط بالماضي واستلهام موروثه قضية منطقية لديك؟

ــ الموروث عبارة عن حلقات متصلة، أي أن الإنسان العربي يحمل الثقافة نفسها في جميع العصور، فنحن خلاصة الثقافة العربية، ومحصلة لكل ما حدث في التاريخ العربي وتراثه، اننا لا نحييه ولا نستوحيه ولا نحاول اعادته فحسب، بل إننا جزء منه. ولكن رؤية الغرب لنا هي التي جعلتنا أمام مفهوم جديد، الغرب يرانا أناسا متوحشين، يرى الشرقي بشكل عام على أنه خيمة وجمال وأساطير، لدينا مفهوم يختلف عن ذلك، وللأسف يطرح بعض المثقفين العرب رؤاهم من خلال المفهوم الغربي لنا، مبررين ذلك بعدم توفرنا على تاريخ مدروس بالوعي العربي الصحيح، وأرى أن المستشرقين شكلوا أساس تفتيت معنى الرؤيا العربية، بمعنى انهم لا يريدونها متكاملة بل مجزأة، والتجزيء في الفكر أمر ضار جدا لما يخلفه من عشوائية في التفكير، أي أننا نفكر بتصورات فردية وباتجاه واحد، وبالتالي سيطرت الثقافة العربية على نوعية محدودة من التفكير.

ويضيف انني اجد من الأهمية بمكان طرح بعض النقاط المهمة التي تخص مجالنا التشكيلي حصرا، لا اتصور أن هناك فنانا في العالم لا يحمل جذوره الحضارية، قد تكون هذه الجذور مشتركة، فهناك جذور عالمية، فالإنسان الأول الذي عاش في الكهف وبدأ بالتطور حتى ظهور المصالح، وحكمت المصالح بظهور الكتابة، بوجود الانتشار، العالم العربي يعرف جيدا من هو بيكاسو، سيزان، وجميع الفنانين الغربيين.

واقعية مختلفة، في النوع الثالث حيث يحدث تحويل ممتد في الأشياء، أو كما أسميه (التحويل التجريدي) حيث تتحول الطبيعة إلى أشياء أخرى تماما.

واختتم حديثه قائلا: هنا يكون للفنان الدور الأهم في تجديد خصائص جديدة للشكل الموجود في الطبيعة والذي يتحول إلى محض صياغات تجريدية مرتبطة بروحية الفنان ومعرفته وقدرته على الاستيعاب والتأكيد، فالفنان يؤكد وجود الأشياء في العالم، تاركا آثاره وبصماته على الحياة.

السبت   2005/12/10

ماذا قال المكرمون بجوائز الدولة لحظة تكريمهم؟

الدكتور صالح العجيري

من ظن أنه علم فقد جهل، لذلك أنا لا أزال أواصل الدراسة واتصالاتي لا تزال مستمرة مع الجهات العلمية في جميع أرجاء العالم.

حقا إنها لفتة كريمة، حيث أكرم هذا العام وأمنح جائزة الدولة التقديرية، وأنا أقدر هذا التكريم من دولة الكويت ومن شعبها وجميع المقيمين والوافدين الذين أسبغوا عليّ من افضالهم أشياء كثيرة، فالحمد لله على آلائه ونعمائه.

الأديب فاضل خلف

أشكر القائمين على المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب على ما قدموه للعلم وأهل العلم والأدب والثقافة، وأرجو أن أكون مستحقا لهذا التكريم.

الفنان عبدالحسين عبدالرضا

بالصبر والمثابرة والعطاء المستمر دون مقابل.. لا ينتظر أي أحد مقابلا.. فإذن هناك تقدير وتكريم.

انتهز الفرصة لأشكر معالي وزير الإعلام الدكتور أنس الرشيد، كما أشكر اللجنة العليا التي شرفتني ومنحتني جائزة الدولة التقديرية، ومثل هذه الجوائز عادة تستهدف مكافأة المتميزين في مجالات الثقافة والفنون وتعتبر حافزا للآخرين، لذا أقدر هذه الجائزة وأعتبرها تاجا على مسيرتي الفنية التي قاربت النصف قرن من العطاء.

الأستاذة سارة الدويسان

.. ان التقدير عندما يأتي في حياة الإنسان، فإن هذا تأكيد على الاهتمام بعناصر تعطى بقوة للوطن، وهذا يعزز ويؤكد أن قيمة الفرد تعتبر قيمة مضافة من خلال مرحلة حياته.

الفنان عبدالعزيز المنصور

هذه الجائزة أعتبرها وساما على صدري وأشكر كل من وقف بجانبي وشجعني وقدمني لنيل هذه الجائزة، سواء من الحكومة أو المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، ووزارة الإعلام وجموع الإعلاميين، وأنا أعتبر هذه الجائزة لي ولاخواني ولكل فنان قدم وثابر، وهذه الجائزة لم تأت من فراغ وإنما هي نتيجة جهد ومثابرة، والحمد لله أنني حصلت على هذه الجائزة وأنا على قيد الحياة.

وأحب أن أوجه كلمة لزملائي الفنانين وخصوصا الشباب منهم أن يتخذوا المسار الجيد وأن يختاروا الموضوعات الجيدة التي تخدم الوطن والمواطنين، والدولة لن تقصر في حقهم وستمنحهم التقدير والتشجيع.

الدكتور عبدالمحسن عبدالله حمود الخرافي

.. >كتاب الأيادي البيض< هو كتاب يوثق للمحسنين الكويتيين في مجال الخدمات الصحية كسجل للوفاء. هذه الظاهرة التي يندر وجودها في دول المنطقة، بل دول العالم أن يتبرع أهل البلد ببناء المرافق الصحية الكثيرة ثم يسلمونها للحكومة، وكلمسة وفاء من الحكومة تسجلها بأسمائهم.

أنا أشكر الدولة على هذه الجائزة وإن كانت رسالة التشجيع قد وصلتني ولله الحمد من الشعب الكويتي والمسؤولين الكويتيين في ثنايا البرامج والإصدارات السابقة، لكن لعل هذه الجائزة تتويج لهذا التشجيع الشعبي والرسمي